湖北恩施墙体广告 乡政府的会议室内灯火通明，济济一堂，来自
恩施市社会各界的文史专家们，既有垂暮古稀的老者，也有年轻有为的后生，每逢话匣子一翻开，就一发而不可收，可谓热情飞扬，文采飞扬。议论得最多的仍是发生在
重庆奉节三角坝至太阳河古盐道上的那些事。
夕照。
夕照。
远眺太阳河。
远眺太阳河。
盐道与艰苦
带着对50里盐道的奥秘和未知，冒着酷日盛暑，沿着S形环山公路，穿林海，越险道，七弯八拐，腾云驾雾般地来到了古盐道险关垭口——石乳关，又叫十 二关。这儿也是
重庆与
湖北的分界线。路旁两块小石碑分外抢眼，一块标明
重庆的
现代界碑，一块带有前史沧桑的“吴”字石碑。两块碑记在艳阳的照射下，显得小 而深邃，好像在默默讲述着古盐道上的故事。
站在石乳关垭口，或极目抬头，或极目俯视，蓝天白云，层林尽染，公道路相同的环绕至远方，比邻奉节三角坝集镇大街显得微乎其微。酷日从云的缝隙中斜 插下来，映射在山野小草和叶尖的露水珠上，一闪一闪的，细巧灵动，似仙境一般，加之垭口上的轻轻清风，心境和感触正如这儿的气候和关字碑，既适意惬意，又 有幻想深思，如此交错杂乱。
50里盐道，起止何处，有谁测量？一位致力于古盐道研讨的建始兄弟，如数家珍地如是道来，奉节三角坝至
恩施太阳河50里，太阳河至白杨坪50里，白 杨坪至龙凤坝50里。50里设一个驿站，这通常是一个背盐的力人或驼盐的马匹一天所能行走的路程。难怪有50里水路到湘江一说，或许50里设一个驿站，是 那时约定俗成的规矩，或许是古代官方一致的规则。
这50里古盐道，关于当今乘坐
现代交通工具来说，或许算不了啥，只不过一两个小时的车程，特别是石乳关的地道打通今后，那就更为快捷了。虽然，这 50里只不过是鄂渝古盐道中的一段，而关于当时背盐的力人来说，那是跋山涉水，一步一个脚印，一行一路汗水、泪水、苦水，不知留下了多少痛苦，甚至腥风血 雨的故事。
“望到屋，走得哭”，这是山里人在没有公路时，外出回家的慨叹。一个力人或一群马帮，人（马）均或背或驼100多斤食盐或山货，从三角坝驿站山脚下 动身，除了爬坡上岭，穿林破雾，经历春或夏，秋或冬，雨或雪，风或霜，负重翻越石乳关而外，还要抵挡抢犯、“棒老二”和毒蛇猛兽的袭扰。这50里，是膂力 和心力与天然搏击，与凶恶反抗的50里，这种心力交瘁和身体透支过程，或许当下人很难了解。
石乳关，为何又叫十二关，不得而知，但经本地人介绍，翻越三角坝隔绝太阳河的这座大山时，除了险峻峻峭，山高林密，人烟稀少，险象环生而外，还有坐 垭口打劫的，和豺狼虎豹、毒蛇出没，扯远点，在那吴楚纷争的烽烟年月，彼此纷争，刀兵相见，凄风苦雨，要通过这儿，或许犹如12道险关，难怪在本地曾有这 样的撒播，背盐翻越石乳关，黑汗直流又心酸，豺狼棒客常挡道，提心吊胆闯险滩。可见关口之险，过关之难。
翻越石乳关，进入太阳河境内，满是送脚路，即下坡，负重走下坡，对力人的脚力又是极大考验，俗话说，上坡脚打颤，下坡脚打闪，平路虽好走，惋惜路太短。但相关于上坡来说，力人费时费力的程度，仍是要轻松许多。
来到太阳河驿站，这儿青石板铺就的大街，连桥石、阶沿坎、黄泥巴或木板建造的屋场和地坪，柱、串、挑、檩子、传角、青瓦、板壁构成的板屋，供来交游 往的客商、力人、马匹休憩弥补营养，中转食盐、山货、产品。多少年过去了，这儿不能说物是人非，还有90多岁的老房东，见证这儿从前有过的喧闹。
太阳河的先民们在50里古盐道上，之所以可以与环境恶劣的反抗中生生不息，坚韧不拔，这除了生计和骨子里的刚强，还有一种家庭男子的职责和亲情牵 挂。在那时，一个男子身上不只是肩负的100多斤食盐，而是上有老，下有小，一家妻小的日子重担。年长日久，特别的地理环境和日子的艰苦，铸造了太阳河人 勤劳勇敢、正派仁慈、豁达开畅的性情。
老街上的来客。
老街上的来客。
青石板老街。
青石板老街。
山歌与苦乐
太阳河的歌，之所以叫山歌，不只是山里人唱的歌，还指山歌在民歌中的位置，或叫一朵奇葩或浪花。
恩施闻名作曲家孙邦固，对山民歌的称谓表明疑问，用他的话说，山歌是民歌中的一种。
山歌，故名山里的歌，这些歌不仅仅是产生在山里，而在一些歌词中仍离不开山。“这山望到那山高，望到那山好葡萄，望到葡萄得不到吃，望到情妹得不到 挠，你看心焦不心焦。”“哥哥来到三步岩，口唱山歌情在怀，今日不得空，明日要砍柴，后天才到幺妹家里来。”“对门对户对竹林，眼看情妹长成人，还等三年 不到手，一台花轿抬出门，看你怄人不怄人。”这些粗暴直白的唱词，都离不开一个山字。
太阳河是山歌的海洋，这儿有田歌、情歌、灯歌、儿歌、鬼歌、采茶歌、砍柴歌、赶马歌、放牛歌、翻山歌、抬轿歌、上梁歌、赞彩歌、小谐和号子等，这儿的山歌无处不在，无人不唱。总归，人生的爱恨情仇、喜怒哀乐，都能用歌声来表达。
歌自心出。那时，太阳河山大人稀，地处偏远，居住涣散，多为单家独户，大家在平时的生产日子中，时常以个别活动为主，在山中砍柴、割漆、放牛、打猪 草……除了劳作工具和劳作对象，很少有人际间的沟通，独安闲山中劳作，累了、怕了，不由自主的一种情感宣泄，即是大吼几声，舒缓一下心境，恫吓一下野兽， 这种呼吁和呼啸，或许即是最原生态的歌声。
在栽秧打谷、修房造屋、婚丧嫁娶等互帮互助的背、挑、抬中，大家需求加油打气，一致合力步骤，烘托氛围，提神打气，勤劳才智的太阳河人，就会触景生 情，随口而出，现编现唱，“今日李府修华堂，（嘿一着勒），众位同乡来帮忙，（嘿一着勒），万丈高楼从地起，（嘿一着勒），齐心协力要稳当。（嘿一着 勒）”。号子声落，抬在前面的人，又随即提示，“滑得很哟”，抬在后面的人，人云亦云，“踩地稳哟”，“前面有花（水）滩，两脚就踏干”。你看，这些在劳 动中发自心底的呼吁，不恰是劳作中苦乐观的天然展现么？
曾记住，2008年10月，著名作家莫言在旅游梭布垭石林时，竟在时间短的旅游中与轿夫交上了兄弟，他喜爱听轿夫演唱《六口茶》《黄四姐》等山歌，为 轿夫们的歌喉而感叹，为山歌的魅力所传染，不时用
手机录音，不时学唱几句，沉浸在粗暴豪宕，高扬悠远的山歌声中，他欢喜地说：“啥是原生态？这即是原生 态，太阳河无愧中国山歌原生态的故土。”
轿夫在抬轿中，用膂力和心声触动了一位著名作家的心灵，既是歌声的漂亮，也是苦与乐的最佳诠释。
太阳河地处“吴蜀”边关，山沟沟壑中，相对平整的奉节三角坝而言已掉队，三角坝的旅游工业和大街建造已初具规模，特别盛夏时节，更显昌盛，而太阳河则正在策划或追逐中。
古盐道和驿站旧日的繁忙和光彩，已成为远去的传说，但它作为文化遗产和先民们的艰苦创业足迹，却又是一笔无穷的精力财富。当大家沉浸在蜜罐里的时 候，空闲之余，来到这儿走一走，看一看，感触一下先民们与天然搏击、与凶恶反抗的艰苦步履，定有某种感悟，或许会得到一次心灵的洗礼和精力的提高。
除此之外，这儿有“鱼儿碑”的传说，有鄂西南最大寺庙——金峰寺的遗址，有珍稀树木千年红豆杉；这儿曾诞生过尹克墨这么的前史名人、朝廷重臣；还有 秦始皇赶海留下的许多痕迹；境内旅游资源丰厚，现已开发的国家4A景区梭布垭石林，现已开始探明和正在探明的石乳关、李爸沟、双河岭、百户弯、金峰寺、风 雨桥等宝贵天然人文景观……这儿不仅人文天然景观神韵十足，并且，每逢盛暑难耐的盛夏，这儿的梭布垭石林、石乳关、百户弯等高山地带仍是可贵的消暑圣地。
太阳河山的娟秀，水的灵动，歌的动听，人的憨厚，打动了异乡的天使，远在
安徽的一位女大学生挑选了太阳河，并下嫁双河岭，在这儿搞起了饲养野鸡的工作，还领头成立了野鸡饲养专业合作社。
还值得一提的是，梭布垭石林有一位10多岁的女孩导游，对梭布垭石林每一景点如数家珍，山歌也是随口便唱，那一招一式，有板有眼，单纯不失沉稳，单纯不失老道，彻底不亚于成年导游。太阳河的旅游工业，好像就像这位小导游，幼嫩而充满希望。
太阳河特有的地理位置和旅游人文资源，又正处在
恩施大峡谷、板桥鹿院坪、大山顶牧场、奉节天坑地缝、梭布垭石林等旅游景区景点的环形旅游圈内。想必，太阳河只需抓住机遇，奋力前行，并巧借外力，苦练内功，待
恩施大峡谷环形旅游圈构成之时，那将是托起漂亮的丹阳溪之日。